ಸುಧಾಮೂರ್ತಿ ಸೌಟು, ಸಲೀಮನ ಚಾಟು.

 ಹೀಗೆಯೇ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಶಾರ್ಲೆಟ್ ನಗರದ ಕ್ಲೈಂಟ್ ಕಂಪೆನಿಗೆ ಪ್ರತಿ ವಾರ ಭೇಟಿ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹೈದರಾಬಾದ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಸಲೀಮನಿಗೆ ಅದೇನೋ ಸಹಾಯ ಬೇಕಿತ್ತು, ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಆತ, "ನಿನಗೆ ಒಂದು ಲಂಚ್ ಕೊಡಿಸುವೆ" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಕಡೆಗೆ ಆಗಲಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು, "ನಾನು ಫ್ಯಾನ್ಸಿ ಗಿನ್ಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಡಿಸಲು ಆಗಲ್ಲ. ಸಿಂಪಲ್ಲಾಗಿ ಸಬ್ವೇ ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ಕೊಡಿಸುವೆ" ಎಂದ. "ಅದಕ್ಕೇನು! ನೀನು ಏನು ಕೊಡಿಸಿದರೂ ಸರಿ, ಮಾರಾಯ" ಎಂದಿದ್ದೆ. 

ಸಬ್ವೇಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದ ಅವನು, ಹನ್ನೆರಡು ಇಂಚಿನ ಒಂದು ವೆಜ್ಜೀ ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಿ ನನ್ನೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, "ರವಿ ಭಾಯ್, ಇದನ್ನೇ ಬೈಟು ಮಾಡಿದರೆ ಸಾಕಲ್ಲವೇ!" ಎಂದು ಕೇಳಿದ. ನಾನು ಸರಿ ಎಂದೆ. ಹೊಟ್ಟೆ ಬಟ್ಟೆ ಕಟ್ಟಿ ಕಾಸು ಉಳಿಸುವ ಅನೇಕರನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದ ನನಗೆ ಇದೇನೂ ಹೊಸತಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಓಕೆ ಎಂದೆ.

ಆರ್ಡರ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಹುಡುಗಿಗೆ ಸಲೀಂ, "ಕೆನ್ ಯೂ ಪುಟ್ ಆನ್ ನ್ಯೂ ಗ್ಲೌಸಸ್" ಎಂದು ಆಕೆಗೆ ಹೊಸ ಗ್ಲೌಸ್ ತೊಟ್ಟು ತನ್ನ ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದ. ಆಕೆ ಹೊಸ ಗ್ಲೌಸ್ ತೊಟ್ಟು ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ತಯಾರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಎರಡು ಹೋಳು ಮಾಡಲು ಚಾಕು ಎತ್ತಿಕೊಂಡಳು. ತಕ್ಷಣವೇ ಸಲೀಂ, "ಕೆನ್ ಯೂ ಯೂಸ್ ಫ್ರೆಶ್ ನೈಫ್ ಟು ಕಟ್ ಇಟ್?" ಎಂದು ಆಕೆಗೆ ಬೇರೆ ಚಾಕು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ಹೋಳು ಮಾಡಲು ಕೇಳಿದ. ಆಕೆ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಬೇರೆ ಚಾಕು ತಂದು ಹನ್ನೆರಡು ಇಂಚಿನ ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ಚನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಆರು ಇಂಚಿನ ಎರಡು ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಳು.

ಕಟ್ಟಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರದ್ಧಾಳುವಾದ ಸಲೀಮನ ಸಮಸ್ಯೆ ಆತ ಹಲಾಲ್ ಆಲ್ಲದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿನ್ನದೇ ಇರುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಅದನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದು ಸಹ ಹರಾಮ್ ಎಂದುಕೊಂಡದ್ದು. ಹಾಗಾಗಿ ವೆಜ್ಜೀ ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಿದ್ದ.

ಹಲಾಲ್ ಅಲ್ಲದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ್ದ ಆಕೆಗೆ ಹೊಸ ಗ್ಲೌಸ್ ತೊಡಲು ಮತ್ತು ಹಲಾಲ್ ಅಲ್ಲದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದ ಚಾಕು ಬದಲಿಸಿ ಫ್ರೆಶ್ ಚಾಕು ಬಳಸಲು ಕೇಳಿದ್ದು ಸಹ ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ. ಆತ ಹಾಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಕೊಂಚವೂ ಬೇಸರಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಆಕೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟದ್ದು ಸಲೀಮನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿಯಷ್ಟೇ.

ಹಲಾಲ್ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುವ ಸಲೀಂ ನನ್ನನ್ನು ಯಾವುದಾದರೂ ಕಬಾಬ್ ಜಾಯಿಂಟಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯದೆ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿಸಬಲ್ಲ ಸಬ್ವೇಗೆ ಕರೆದಾಗ ಕೊಂಚ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡಿದ್ದ ನನಗೆ ಆತ ಏಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೇ ಕರೆದೊಯ್ದದ್ದು ಎಂದು ಆತ ಬಿಲ್ ಕೊಡುವವರೆಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ! 

ಚೆಕ್ ಔಟ್ ಹುಡುಗಿ, "ಇಟ್ಸ್ $6.99" ಎಂದಾಗ ಸಲೀಂ ತನ್ನ ಜೇಬಿನಿಂದ ಒಂದು ಪುಕ್ಕಟೆ ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ಕೂಪನ್ ಕೊಟ್ಟು, "ಥ್ಯಾಂಕ್ ಯು" ಎಂದಾಗ ಆತನ ಊಟದ ಒತ್ತಾಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರದ್ಧೆ, ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ ಹುಡುಗಿಯ ಸೇವಾ ಮನೋಭಾವ, ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಚಾಪೆಯ ತಂತ್ರದ ಕೂಪನ್, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಂಥಕ್ಕೊಡ್ಡಿಯಾದರೂ ಸರಿಯೇ ರಂಗೋಲಿ ಕೆಳಗೆ ನುಸುಳಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಸಲೀಮನ ಪ್ರತಿತಂತ್ರ ಎಲ್ಲವೂ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಿರ್ರನೆ ಗಿರಕಿ ಹೊಡೆಯತೊಡಗಿತು.

"ಫ್ರೆಂಚ್ ಫ್ರೈ ಕರಿಯಲು ಬಳಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಜನ್ಯ ಎಣ್ಣೆ ನನ್ನನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿಸಿತು" ಎಂದು ಮೆಕ್ಡಾನಾಲ್ಡ್ ಇಂದ ಕಾಸು ಬಿಚ್ಚಿಸಿದ್ದ ಭಾರತೀಯರ, ಮತ್ತು ಸುಧಾ ಮೂರ್ತಿಯವರ "ಮಾಂಸದ ಸಾರಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿದ ಸೌಟನ್ನು ಸಾಂಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ ಬಡಿಸಿದರೆ... ಎಂದು ಭಯವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬರ್ಥದ ಮಾತನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನರಾಗಿ ಬಳಸಿದ "ಉದಾರ ಚಿಂತಕ"ರೆಲ್ಲರ ಮೂಲವು ಗಿರಕಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಡೆಕಡೆದು ಬೆಣ್ಣೆಯಂತೆ ಸುಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸುಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೇಲಿಬಂದಿತು.

ಅದು ಏನಪ್ಪಾ ಎಂದರೆ........

ಎನ್ಫೀಲ್ಡ್ ಕೋವಿಗೆ ತುಂಬಲು ಕೊಟ್ಟ ಕೊಬ್ಬು ಸವರಿದ ತೋಟಾಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿಸಲು ಹಂದಿ, ದನದ ಕೊಬ್ಬು ಸವರಿದ್ದು ಎಂದು "ಕಿಡಿ" ಹಚ್ಚಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೆಂತಹ ಪ್ರಜೆಗಳು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯ!

ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಇಡಿ, ಸೌಟು ಬಿಡಿ, "ಫನ್"ಗಾಗಿ ಫಕ್ ಮಾಡಿ. ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಾಟ ಆಡಿ ಮಕ್ಕಳು ಮಾಡಿ.

ಹಮೇ ತೋ ಲೂಟ್ ಲಿಯಾ ಮಿಲ್ಕೇ ಹುಸ್ನ್ ವಾಲೋನೇ ಗೋರೆ ಗೋರೆ ಗಾಲೋನೇ ಕಾಲೇ ಕಾಲೇ ಬಾಲೋನೇ....

#ಭಾರತವೆಂಬೋಹುಚ್ಚಾಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ

#ಕರ್ನಾಟಕವೆಂಬೋಕಮಂಗಿಪುರದಲ್ಲಿ

ಕ್ರೇಜಿ ಫಿಲೋಸಾಫರ್ ಅವರ "ಅರಿದಡೆ ಆರದು ಮರೆದೊಡೆ ಮೂರದು" ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

 ಓದಿದ ಪುಸ್ತಕ

ಅರಿದಡೆ ಆರದು ಮರೆದೊಡೆ ಮೂರದು

ಲೇಖಕರು #ರವಿಹಂಜ್

#ಇದು ಕಥೆಯಲ್ಲ ಕಾದಂಬರಿಯೂ ಅಲ್ಲ 

ಇದು ನಮ್ಮೂರಿನ ನಿಮ್ಮೂರಿನ  ನಿಜ ಇತಿಹಾಸ

#ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ಓದಿದ ಪುಸ್ತಕ

ರವಿ ಹಂಜ್ ರವರ ಮಹಾಪಯಣ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿ  ಕ್ರಿಸ್ತ ಶಕ ಆರನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಹೊಕ್ಕು ಬಂದಿದ್ದೆ 

ಈಗ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಪುಸ್ತಕ ಓದಿ    ಹನ್ನೆರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ವರೆವಿಗೂ  (ಹಾಗೂ ಪ್ರಸ್ತತ ದಿನದ ವರೆವಿಗೂ) ಕರುನಾಡಿನ ಉತ್ತರ ತುದಿಯಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದ ತುದಿಯ ವರೆವಿಗೂ ಕರುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ರೋಚಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಅಂತಹ ಕ್ರೌರ್ಯಗಳಿಂದ ಜನ ಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಕಾಪಾಡಿರುವ ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನ .ಕಾನೂನು ಕಟ್ಟಲೆಗಳ‌ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವು ಹೆಚ್ಚಾಯ್ತು  ಹಾಗೂ 

ರವಿ ಹಂಜ್  ರವರ ಜ್ಞಾನ ಬಂಡಾರದಲ್ಲಡಗಿರುವ ಅಧ್ಬುತ ಕನ್ನಡ ಪದ ಪುಂಜಗಳನ್ನು ಓದಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲೇ ಓದಿ ಬರೆದರೂ ಸಹಾ ಆ ಪದಗಳ ಹಾಗೂ ಅಂತಹ ವಾಖ್ಯಗಳ ಅಸ್ತತ್ವವನ್ನೇ ಅರಿಯದಿದ್ದ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೇ ಬೇಸರವಾಯ್ತು..

#ಅರಿದಡೆ ಆರದು ಮರೆದೊಡೆ ಮೂರದು 

ಒಂದು ಅಧ್ಬುತ ಹಾಗು ಕರುನಾಡಿನ. ಓದುಗನಿಗೆ ಅವನ ಯಾವ ಊರಿನವನೇ ಆಗಿದರು ಅವನೂರಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಓದಿದ ಅನುಭವವಾಗುವುದು .

ಹೆಚ್ ಎಸ್ ಶಿವಪ್ರಕಾಶ್ ರವರ ಮಹಾಚೈತ್ರ ಕೃತಿಯಂತೆಯೇ ಕಲ್ಯಾಣ ನಗರದೊಳಗೆ ನೆಡೆಯು ನಾಟಕದ ದೃಷ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಕಥೆ ಹಾಗು ಕಥೆಯ ವಿಷಯ ನಾಟಕದ ಪಾತ್ರದಾರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು .ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಓದುಗನನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡ ಪುಟಗಳು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ..

ಬಳ್ಳಾರಿ ಕಾಲೇಜೊಂದರಲ್ಲಿ  ಪ್ರಾದ್ಯಾಪಕನಾಗಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ 

ನಮ್ಮ ನಾಡು ಅದರಲ್ಲೂ ಹಳೆ ಮೈಸೂರು ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಕ್ಕ ಪಕ್ಕದ ಮೂರ್ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜನಪರ ಹಾಗೂ ಪ್ರಗತಿಪರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಂದು ನಾನು ಅವನ ಮಾತನ್ನು  ಸಮ್ಮತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ ಹಾಗೂ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತೇನೆ ..

ಈ ಪುಸ್ತಕ ಓದಿದ ನಂತರ ಕರುನಾಡಿನ ಕೆಳ ವರ್ಗದ ಜಾತಿಯ ಜನರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಾಗೂ ಭೌದ್ದಿಕ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ  ಹಾಗು ಕೃಷಿಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ವೀರಶೈವ ಮಠಗಳ ಕೊಡುಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯ್ತು 

ಇಷ್ಟಕ್ಕೂ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಖಂಡಿತಾ ಒಂದು ಕಲ್ಪಿತ ಕಥೆಯಲ್ಲ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲ  ನಿಜ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಕೃತಿ. 

ವೀರಶೈವ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ನೆಡೆಯತ್ತಿದ್ದ ಅಕ್ಷರ ದಾಸೋಹ ಅನ್ನದಾಸೋಹದ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ನಾಡಿನ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ಹರಡಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಗೊಳಿಸಿದರ ಫಲವಾಗಿ  ಇಂದು ಕರುನಾಡು ಹಲವು ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಹಾಗೂ ಬೌದ್ದಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. 

ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ತೆ .ಕ್ರೌರ್ಯ.ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು .ಶರಣರು.ಸಾದು ಸಜ್ಜನರು ಮಠಾದೀಶರು.   ಸನ್ಯಾಸಿ  ಸನ್ಯಾಸತ್ವ .ವ್ಯಾಪಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಿ ‌ಅವರುಗಳ ಹಲವು ಮುಖಗಳ ಅನಾವರಣ .

ಶರಣರ ಉದಯ ಯಾವ ಶರಣ ಯಾವ ವಚನವನ್ನು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಹೇಳಿದ .ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಕಥೆಯಂತೆ ಓದುತ್ತಿದ್ದರೂ ನಮಗೆ ಇತಿಹಾಸವು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ .

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಾಟಕದಂತೆ .ತೊಗಲುಗೊಂಬೆಯ ಆಟದಂತೆ ಕಥೆಯಂತೆ.ವಚನಗಳಂತೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗದಂತಿದೆ .

ಓದುಗನಿಗೂ ಸಹಾ ಇಂತಹ ಪ್ರಯೋಗಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕ ಓದುವುದು ಒಂದು ಹೊಸ ಅನುಭವವೂ ಹೊಸ ಸಂವೇದನೆಯೂ ಉಂಟಾಗುವುದು .

#ನಮ್ಮೂರು

ನಮ್ಮೂರಿನಲ್ಲಿ ತೆಂಗಿನ ಮರಗಳೇ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳೆ ಆದುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಊರನ್ನು   ಕಲ್ಪತರು ನಾಡೆನ್ನುವರು ನಮ್ಮೂರಿಗೆ ತೆಂಗು ಬಂದ ಇತಿಹಾಸ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ .

ಇಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲು ತೆಂಗು ಬೆಳೆಸಿದ ಹಾಗು ತೋಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ತೋಂಟದ ಸಿದ್ದಸಿದ್ದಲಿಂಗ ಶರಣರಿಗೊಂದು ನಮೋ ನಮಃ .

ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿ ಓದಿರೆಂದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದ ರವಿಹಂಜ್ ಸರ್  ನಿಮಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಣಾಮಗಳು